Fora da caridade não há salvação

Allan Kardec

Desde o momento em que os filósofos Heráclito, Pitágoras e Xenófanes começaram a se posicionar contra os princípios da fé religiosa, começou a haver um rompimento entre fé e razão. Assim começa um grande desafio da humanidade, dos pensadores e teólogos: associar fé e razão.

No século XIX, Augusto Comte investe no que ele chamou de a Religião da Humanidade, sendo que foi criada a partir de sua busca por uma espiritualidade plenamente humana, adaptada a uma época em que o ser humano pudesse viver esclarecido pela ciência, com uma atividade prática totalmente pacífica e baseada no altruísmo.

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No final do ano passado, a Escola Carlos Murion, do Complexo Cidade da Luz, que guarda parceria com o município de Salvador em sua existência, foi distinguida com o Prêmio Escola Referência Nacional em Gestão, e entre os responsáveis pela premiação estava a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura – UNESCO.

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Conta a mitologia grega que Epimeteu, irmão de Prometeu, que roubara o fogo da sabedoria, do conhecimento dos deuses, se casou com Pandora, tida como a primeira mulher cheia de virtudes colocadas pelos deuses, como a paciência, a meiguice ao lado da beleza, a inteligência e outras habilidades mais. Hermes, no entanto, coloca em seu coração a traição e a mentira.

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Corrupção generalizada

É de se lamentar os comentários feitos por Luís Fabiano, atacante do Sevilla, após o gol contra a Costa do Marfim, onde se valeu da mão para “ajeitar” a bola: “Uma mão involuntária, uma mão santa, uma mão de Deus. Mas, como foi involuntária, valeu a pintura do gol”. Involuntariamente, duas vezes? Todos acharam normal, bobagem, ouvi.

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É impressionante como ainda companheiros do ideal espírita desconhecem a proposta da doutrina: de vivência de uma fé raciocinada, calcada no objetivo questionador por excelência, aliada a uma caridade despretensiosa.

Ainda continuam se multiplicando por todos os lados expressões cínicas corroídas de santidades sem conteúdo, discursos cheios de prosódias rebuscadas, mas que para o dia-a-dia só servem como alimento do ego de seus divulgadores.

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O sentimento bairrista nos leva, invariavelmente, a sempre estarmos em posição de defesa dos valores emocionais que julgamos excepcionais. Recentemente, no entanto, trocando ideias com um antropólogo amigo, ele me deu um xeque-mate que capitulei, dando-lhe absoluta razão: Medrado, perguntou-me, onde está a inserção social, em causa de ideais, dos atuais artistas baianos? Onde a função social do retorno do que recebem do povo? Quem abraçou uma causa, emprestando a sua imagem, o seu talento à diminuição das chagas sociais? Onde estão um Vandré, um Chico Buarque, um Caetano da década de 70? Não encontrei artista baiano algum.

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