Fora da caridade não há salvação

Allan Kardec

Francisco deu uma chamada nos católicos fundamentalistas. Em uma entrevista à revista católica dos jesuítas “La Civiltà Cattolica”, ele condena o radicalismo de elementos do clero com relação ao aborto, à contracepção e ao casamento gay. Ele os chamou de obcecados por uma moral que os leva a falarem nela o tempo todo. Realmente, diz a filosofia que tudo demais é ruim.

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Muitos cristãos não sabem que o cristianismo se fundamenta em dois princípios básicos: os bíblicos do Novo Testamento e os dogmáticos, e que o espiritismo pode ser ou não evangélico.
Os católicos se fundamentam mais nos dogmas. Os protestantes, os ortodoxos e os evangélicos prendem-se mais à Bíblia. Os dogmas foram instituídos pelas autoridades eclesiásticas católicas, geralmente reunidas em concílios ecumênicos. Daí esse cristianismo ser eclesiástico, cuja teologia principal é a dogmática. As outras igrejas cristãs têm também seus dogmas, mas em menor número, ou seja, os mais antigos da Igreja.

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O objetivo de Lutero, frade agostiniano da Ordem dos Agostinianos, fundada por sto. Agostinho, foi de reformar a Igreja. Realmente, ela estava precisando disso. E, então, o seu movimento passou a ser chamado de Reforma. Daí, também, o nome de Protestantes, pois, protestavam contra a Igreja.

Por causa das dificuldades de comunicação da época, reinava uma grande confusão entre aqueles que continuaram fiéis à Igreja e aqueles que passaram a seguir Lutero. Muitos padres nem sabiam se estavam agindo como padres, ou se haviam se tornado pastores protestantes, e vice-versa, havia pastores que não sabiam também se eles eram mesmo pastores ou se eram fiéis a Roma!

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Alma e espírito são coisas diferentes? Os teólogos do cristianismo tradicional não gostam desse assunto.

“Ruah” (em hebraico) e “pneuma” (em grego koiné, popular) significam sopro ou espírito. E “nefesh” (em hebraico) e “psiché” (em grego) significam alma. Sopro tem também a ideia de espírito ou alma, porque o espírito é que dá a vida, o que lembra o Gênesis 2: 7: Deus criou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas um sopro de vida, transformando-o num ser vivente. E lembra também Jesus (João 6: 63): A carne para nada aproveita, o que importa é o espírito que dá a vida.

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O Espírito Santo tem várias interpretações. Para uns, ele é também o Espírito de Verdade, o Consolador, o Paracleto, a Terceira Pessoa trinitária e Deus. Essa visão é de acordo com o dogma trinitário, e é também parcialmente bíblica.

Pode-se tomá-lo também como o próprio Espírito de Deus, o que é igualmente bíblico. “Deus é o Pai dos Espíritos”, ou o Espírito chefe. (Hebreus 12: 9). Mas para teólogos, ele é o amor entre o Pai e o Filho. Então, ele seria apenas uma metáfora para eles? E por que eles não ensinam assim para os seus fiéis?

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Os teólogos nunca falam em alguns dogmas em publico, por serem polêmicos. E para eles, o zé povinho não precisa conhecer certas doutrinas, que são só para eles, intelectuais e teólogos!

Tudo começou com o polêmico Concílio Ecumênico de Niceia (hoje Isnique, na Turquia). Polêmico, porque os bispos participantes dele foram pressionados pelo imperador Constantino, com ameaças de exílio, torturas e morte, para quem não votasse na divinização de Jesus. Os ânimos estavam muito exaltados. Alguns bispos foram acompanhados de seus seguranças armados. E segundo Helena Blavatsky (“Doutrina Secreta”), um bispo matou outro a chutes. Como se vê, os bispos estavam inspirados, porém, não por um espírito ou espíritos de Deus, mas por espíritos impuros, atrasados.

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